Воспитание подрастающего поколения играет ключевую роль в формировании будущего нашей нации. Именно от того, какие ценности и нормы поведения мы прививаем детям сегодня, зависит то, каким будет наше общество завтра.

В условиях глобализации и стремительных изменений в мире, морально-этические принципы становятся основой устойчивого развития общества. Они помогают детям ориентироваться в сложном мире, принимать ответственные решения и строить гармоничные отношения с окружающими. В Республике Таджикистан традиционно уделяется большое внимание воспитанию детей, и это нашло отражение в законодательстве страны.

Закон Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» устанавливает четкие нормы и принципы, направленные на всестороннее развитие и защиту прав ребенка. В этом контексте важно понять, какие аспекты морально-этического воспитания считаются приоритетными и как они реализуются на практике.

Место и роль морально-этического воспитания детей в государстве Саманидов

Государство Саманидов (819-999 гг.), процветавшее на территории современного Ирана, Таджикистана, Узбекистана и Афганистана, оставило значительный след в истории человечества. При Саманидах процветала наука, литература и культура, а также укреплялись традиции персоязычных народов. В это время большое внимание уделялось образованию и воспитанию детей, которые должны были стать достойными членами общества. Одной из важнейших составляющих культуры Саманидов было морально-этическое воспитание, которое играло ключевую роль в формировании личности и социального поведения подрастающего поколения.

В государстве Саманидов семья играла центральную роль в воспитании детей. Родители, а также старшие члены семьи, несли ответственность за передачу детям моральных и этических ценностей. Важно отметить, что воспитание в семье включало не только обучение основам ислама, светским наукам, но и приобщение к культурным и национальным традициям. Образовательные учреждения, такие как медресе, играли важную роль в формировании моральных и этических норм у молодежи. В медресе обучали не только религиозным наукам, но и светским предметам, таким как математика, астрономия, медицина и литература, что способствовало всестороннему развитию личности.

Литература периода Саманидов была насыщена произведениями, которые передавали моральные и этические уроки. Одним из ключевых произведений того времени является "Шахнамэ" Абулкасима Фирдавси, написанное в конце X века. Этот эпос, содержит множество примеров героических поступков, справедливости, чести и добродетели. Герои "Шахнамэ" служили образцом для подражания, воспитывая у детей высокие моральные и этические стандарты.

Другим важным литературным источником были труды ученых и философов, таких как Абу Али ибн Сина (Авиценна) и Абу Наср аль-Фараби. Их произведения, охватывающие различные аспекты науки и философии, также содержали моральные и этические наставления, которые помогали формировать у молодежи правильное мировоззрение и поведение.

Анализ таджикско – персидской литературы указывает на то, что основные принципы морально-этического воспитания детей в государстве Саманидов включали:

1. Честность и справедливость: Дети учились быть честными и справедливыми в своих поступках и отношениях с другими людьми.
2. Уважение к старшим: Уважение к родителям, учителям и старшим членам общества было важной составляющей воспитания.
3. Сострадание и милосердие: Дети воспитывались в духе сострадания и милосердия к другим людям, особенно к бедным и нуждающимся.
4. Ответственность и трудолюбие: Ответственность за свои поступки и трудолюбие считались важными добродетелями, которые прививались с раннего возраста.
5. Знание и образование: Стремление к знаниям и образованию поощрялось, так как считалось, что образованный человек может принести больше пользы обществу.

Таким образом, можно сказать, что морально-этическое воспитание детей в государстве Саманидов играло ключевую роль в формировании личности и поведения подрастающего поколения. Семья, общественные институты и литература были основными столпами этого процесса. Высокие моральные и этические стандарты, передаваемые через эти каналы, способствовали созданию гармоничного и справедливого общества.

Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон в своем выступлении в 2010 году по Проекту Закона Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» обратил внимание общественности на важность учета опыта наших предков в столь сложном, но весьма важном процессе. В данном контексте уважаемый Эмомали Рахмон подчеркнул: «Сегодня, наравне с изучением истории наших великих предков, необходимо уделять внимание тем фактам, которые привели их к славе и почёту. Ибо только укрепление семьи, обучение и воспитание здоровых и просвещённых поколений считается одним из фактов развития общества, стабильности государства и устойчивости цивилизаций». [1]

Закон Республики Таджикистана «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» является фундаментом для развития устойчивого и процветающего общества. Он направлен на защиту прав и интересов детей, создание условий для их гармоничного развития и подготовки к самостоятельной жизни. Строгое соблюдение законодательства и осознание своей родительской ответственности способствует укреплению моральных и культурных ценностей нации, обеспечивая стабильность и прогресс в будущем.

Основная роль согласно этого Закона отводится родителям, которые несут ответственность за воспитание моральных ценностей и этических норм у своих детей. Они должны демонстрировать примеры добродетели, честности, уважения к другим людям и закону. Воспитание в духе уважения к традициям и культуре страны способствует формированию граждан, уважающих законы и готовых к активной жизненной позиции.

В Законе Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» особое внимание уделяется моральным и этическим аспектам, связанным с обязанностями родителей перед своими детьми. Эти аспекты играют ключевую роль в формировании здорового и гармоничного развития ребенка.

В соответствии с законодательством, родители несут обязанность обеспечить физическое, умственное, нравственное и духовное развитие своих детей. Это означает, что родители должны создать условия для полноценного воспитания и образования детей, учитывая моральные и этические нормы, принятые в обществе.

Одним из важных моментов является инклюзия детей с ограниченными возможностями в общество и обеспечение равных возможностей для их развития. Закон также подчеркивает важность ненасильственного воспитания и защиты детей от любых форм физического и психологического насилия.

Морально-этическое воспитание детей играет ключевую роль в формировании здорового и гармоничного общества. Закон Республики Таджикистан "Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей" устанавливает важные принципы и обязанности родителей, направленные на обеспечение всестороннего развития ребенка. Родители обязаны учитывать интересы своих детей при принятии решений, касающихся их воспитания и будущего.

Закон "Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей" был принят с целью регламентации обязанностей родителей в воспитании и обучении детей. Он подчеркивает важность морального и этического воспитания, которое должно быть неотъемлемой частью общего воспитательного процесса.

Таким образом, Закон Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» является важным правовым документом, обеспечивающим защиту прав детей и установление четких моральных и этических аспектов воспитания в кругу семьи, основными из которых являются:

           1.Семейные ценности и роль семьи: Закон подчеркивает важность семьи как основной ячейки общества, где закладываются основы морально-этического воспитания. Родители обязаны прививать детям уважение к старшим, заботу о младших и взаимопомощь. Семья должна быть примером добропорядочности, уважения и любви.

          2.Гуманизм и справедливость: Воспитание детей должно основываться на принципах гуманизма и справедливости. Родители обязаны учить детей уважению к правам и свободам других людей, развивать у них чувство справедливости и милосердия. Это включает в себя толерантность к различиям и уважение к многообразию.

             3.Правовая грамотность: Закон обязывает родителей информировать детей о их правах и обязанностях, как граждан Республики Таджикистан. Это включает в себя ознакомление с основными правами человека, конституционными нормами и законами страны, чтобы дети понимали свою ответственность перед обществом и государством.

              4.Личностное развитие и самосовершенствование: Родители должны способствовать всестороннему развитию личности ребенка, его интеллектуальному и творческому потенциалу. Важным аспектом является формирование у детей стремления к самосовершенствованию, достижению поставленных целей и ответственности за свои поступки.

               5.Защита прав и свобод ребенка: Закон гарантирует защиту прав ребенка на нормальное физическое и психическое развитие. Родители обязаны обеспечить детям безопасные условия для жизни и развития, а также защиту от любых форм насилия, эксплуатации и дискриминации.

               6.Социальная ответственность: Воспитание детей должно включать формирование у них чувства социальной ответственности, патриотизма и гражданственности. Это предполагает активное участие в общественной жизни, уважение к государственной символике и национальным традициям.

Республика Таджикистан, с её богатым историческим наследием и глубокими культурными традициями, всегда уделяла большое внимание воспитанию детей. Это нашло свое отражение в Законе "Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей", который устанавливает четкие нормы и принципы, направленные на всестороннее развитие и защиту прав ребёнка.

Исторический опыт государства Саманидов, где морально-этическое воспитание играло ключевую роль, служит важным примером для современных родителей и законодателей. В те времена семья, образовательные учреждения и литература были основными столпами формирования моральных ценностей и норм у детей. Эти принципы остаются актуальными и сегодня, подчёркивая важность честности, справедливости, уважения к старшим, сострадания и стремления к знаниям.

Закон Республики Таджикистан "Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей" является важным правовым документом, который поддерживает усилия родителей в воспитании морально-этических ценностей. Он обязывает родителей обеспечивать физическое, умственное, нравственное и духовное развитие своих детей, создавать условия для их полноценного воспитания и образования, защищать их от любых форм насилия и дискриминации.

Воспитание подрастающего поколения является фундаментом для формирования будущего нашей нации. Морально-этические принципы, которые мы прививаем детям сегодня, играют ключевую роль в создании устойчивого и гармоничного общества завтра. В условиях глобализации и стремительных изменений в мире, эти принципы помогают детям ориентироваться, принимать ответственные решения и строить гармоничные отношения с окружающими.

Таким образом, морально-этическое воспитание детей в Таджикистане играет важнейшую роль в формировании здорового и гармоничного общества. Законодательство поддерживает и направляет родителей в этом важном деле, однако основная ответственность лежит на самих родителях. Только совместными усилиями можно обеспечить достойное будущее для наших детей и нашей страны. Воспитывая детей в духе моральных и этических ценностей, мы создаём прочный фундамент для стабильности, прогресса и процветания нашего общества.

 

1. Э.Рахмон: Воспитание детей – священный долг родителей [Электронный ресурс]. URL: /https://khovar.tj/rus/2010/12/e-rahmon-vospitanie-detej-svyashhennyj-dolg-roditelej/

 

Тавре, ки маълум аст, идеологияи сиёсии Ҳаракати толибон ё толибизм аз замони пайдо шуданаш на танҳо дар Афғонистон, балки дар миёни аҳолии Покистон низ хеле ба осонӣ ва хеле васеъ паҳн гардид. Ин ҳама сабабҳои сиёсию иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва мафкуравӣ дорад: мардуми кишварҳои мазкур аз лиҳози иқтисодӣ дар сатҳи хеле пасти некӯаҳволӣ қарор доранд, ки барои қабули ҳама гуна ақидаҳои динию хурофотӣ ва радикалию террористӣ,  инчунин зиддиҳукуматӣ заминаи мусоид фароҳам меорад. Беҳуда нест, ки ҳадафи зиддиҳукуматии терроризмро муҳаққиқони зиёд маҳз дар ҳамин омил дидаанд: «шаҳрвандонро бовар кунонидан ба он, ки ҳукуматҳои онҳо барои пешгирии амалҳои террористӣ қодир нестанд» пас аз бе муваффақият анҷом ёфтани даврони зӯран таҳмил намудани сиёсат ва идеологияи коммунистӣ дар Афғонистон мардуми онро идеологияи исломӣ бештар ҷалб месозад, ки инро толибон барои паҳн намудани идеяҳои худ моҳирона истифода мебаранд. Муфассал ...