Дар давраи инқилоби Фаронса консептсияҳои халқ ва давлати миллӣ тартиб дода шуданд, ки онҳо минбаъд барои ташаккули консептсияи нави муносибатҳои байналмилалӣ асос гардиданд. Минбаъд, дар охири асри XIX ҳаракати худмуайянкунии халқҳо ба вуҷуд омад, он бар ғояи доштани ҳуқуқи ҳар як халқ ба давлат ва истиклолияти худ асос ёфтааст.

Дар ин қарина инчунин Эъломияи машҳури принсипҳои Барномаи Вилсон (1918), ки аз ҷониби Президенти Амрико Вудро Вилсон дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ таҳия шуда буд, қобили таваҷҷӯҳ аст. Он 14 моддаро дарбар мегирад, ки аз чунин ғояҳои асосӣ иборат аст:

1. Муоширати ошкорои дипломатӣ байни ҳамаи кишварҳо.
2. Савдои озод ва шароити баробарии иқтисодӣ барои ҳамаи давлатҳо.
3. Паҳн намудани принсипҳои демократӣ ва ҳифзи ҳуқуқи ақаллиятҳои миллӣ.
4. Ташкили ташкилоти байналмилалӣ, ки дар доираи он давлатҳо баҳсҳои худро бо роҳи осоишта ҳал карда метавонистанд.
5. Даст кашидан аз истифодаи зуроварӣ ба муқобили дигар давлатҳо ва ё поймол кардани сохибихтиёрии онҳо.
6. Демилитаризатсияи давлатҳо, аз ҷумла бекор кардани хизмати ҳатмии ҳарбӣ ва мудирияти арсеналҳои давлатӣ аз ҷониби ташкилоти байналмилалӣ.
7. Мустақилият ва озодӣ дар роҳҳои баҳрӣ барои ҳамаи мамлакатҳо.
8. Таъсиси низоми ҳуқуқи байналмилалӣ барои ҳалли баҳсҳои байни давлатҳо.
9. Барҳам додани истисмори мустамликавӣ ва мусоидат ба худмуайянкунии халкҳо.
10. Коҳиш додани хароҷоти ҳарбии ҳамаи давлатҳо .
11. Кафолати истиқлолияти давлатӣ ва томияти ҳудудии ҳамаи давлатҳо.
12. Эҷоди меъёрҳои байналмилалии меҳнат, ки ҳуқуқи коргаронро эҳтиром мекунад.
13. Барҳам додани монеаҳои молиявии байни кишварҳо ва таъсиси низоми устувори иқтисодии ҷаҳонӣ.
14. Ташкили механизми байналмиллалии хифзи манфиатхои минтақави ва таъмини сулх дар шароити осоишта [2].

Эъломияи принсипҳои Вилсон дар ташаккули муносибатҳои байналмилалӣ муҳим буд ва нуқтаи ибтидоии таъсиси Лигаи Миллатҳо гардид.

Ғояи эҳтироми ҳатмии хуқуқҳои сохибихтиёрии ҳар як халқ дар шароити муносибатҳои байналмилалӣ баъд аз  анҷоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба миён омад.  Амалишавии ин принсипҳо  минбаъд ба таъсиси Созмони Милали Муттаҳид дар соли 1945 оварда расонид [1].

Дар давраи ба охир расидани ҷанг бисёр мамлакатҳо соҳибихтиёр ва мустақил гардиданд. Ин раванд дар муносибатҳои байналмилалӣ вазъияти мураккаб ба амал овард, зеро қаблан давлатхои мустамликадор дар муносибат бо мамлакатҳои мустақил аз имтиёзҳо истифода мебурданд.

Дар марҳилаҳои аввали таъсиси Созмони Милали Муттаҳид якчанд ҳуҷҷатҳои байналмилалӣ қабул карда шуданд, ки принсипи эҳтироми  ҳатми ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқро дастгирӣ мекарданд. Аз ҷумла, ин Эъломия оид ба эҳтироми соҳибихтиёрӣ ва якпорчагии давлатҳо, ки соли 1970 қабул шудааст ва инчунин Оинномаи СММ мебошад, ки принсипи дахолат накардан ба корҳои дохилии дигар давлатҳоро муқаррар мекунад [4].

Принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуҳуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқ сарчашмаи худро аз ҳуқуқи байналмилалӣ ва воқеаҳои таърихӣ мегирад, ки баъдан бар асоси онҳо  ин принсип ташаккул ёфтанд [5]. Масалан, яке аз чунин воқеаҳо соли 1945 ташкил ёфтани Созмони Милали Муттаҳид (СММ) буд, ки дар оинномаи он принсипҳои баробарӣ ва сохибихтиёрии давлатҳо муқаррар карда шуда буд.

Ба ғайр аз ин, принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои сохибихтиёрии ҳар як халқ аз ғояи худмуайянкунии миллӣ чудонашаванда аст, яъне дар ҳолате ки ҳар як халқ ба роҳи мустақили рушди худ ва бидуни дахолати дигар давлатҳо ҳал кардани корҳои дохилиаш ҳуқуқ дорад.

Аммо дар паси таърихи принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқ, баъзан таърихи ихтилофҳои байни давлатҳо низ мавҷуд аст. Масалан, соли 1947 аз ҳайати империяи Британия ҷудо шудани Ҳиндустон боиси барпо гардидани давлати нави мустақил ва муқаррар шудани принсипи эҳтироми  ҳатмии ҳуқуқҳои сохибихтиёрии ҳар як халқ гардид.

Принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии  ҳар як халқ бо роҳи муқаррар намудани аҳамият ва баробарҳуқуқии ҳамаи халқҳои ҷаҳон аз ҷиҳати сиёсӣ, ҳуқуқӣ ва иҷтимоӣ ташаккул меёбад. Ин принсип дар Эъломияи Созмони Милали Муттаҳид оид ба эҳтироми соҳибихтиёрӣ, тамомияти арзӣ ва истиқлолияти давлатҳо ва адолат дар муносибатҳои байналмилалӣ (1970) сабт шудааст [1].

Мувофики ин принсип хамаи халқҳо ҳуқуқ доранд,ки роҳи тараққиёти сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва мадании худро озодона муайян кунанд, инчунин захираҳо ва комёбиҳои пешрафти милли идора кунанд. Ин принсип эҳтироми гуногунии фарҳангӣ ва забонро дастгирӣ мекунад ва ба тамоми ҷанбаҳои ҳаёти одамон, аз ҷумла ҳуқуқҳои онҳо ба саломатӣ, таҳсилот, ғизо, манзил, ҳимоя аз табъиз ва зӯроварӣ дахл дорад.

Дар натиҷа, ҳар як халқ бояд дар заминаи гуногунанфикрии миллии худ, ки дар он ҳар як андеша арзишу эҳтироми баробар дорад, озодона манфиатҳои худро баён кунад, сиёсаташро пеш барад ва ҳокимиятро амалӣ созад. Ба ғайр аз ин, принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқ ба эҳтироми ҳуқуқи байналмилалӣ ва шартномахои байналмилалӣ, инчунин ифодаи дастгирӣ ва хамфикрӣ нисбат ба ҳамдигар дар тамоми соҳаҳои ҳаёт ташвиқ мекунад.

Албатта, ин принсип на ҳамеша риоя карда мешавад ва ҳанӯз ҳам ихтилофҳои байналмилалӣ ба амал меоянд. Аммо ташаккули ин принсип шарти зарурии пойдор гардондани мавҷудияти баробарҳуқуқ ва осоиштаи ҳамаи халқҳои руи замин мебошад.

Инчунин воқеаҳои таърихие, ки бо инкишофи муносибатҳои байналмилалӣ ва хамкорӣ алоқаманданд, шарти ҳатмии ташаккули принсипи  эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои сохибихтиёрии ҳар як халқ мебошанд. Масалан, соли 1957 таъсис ёфтани Иттиҳоди Аврупо боиси ҳамгироии миллатҳои гуногун ва эҳтироми ҳуқуқу озодиҳои ҳар як узви Иттиҳоди Аврупо гардид.

Умуман, принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқ бар идеологияи демократия бунёд ёфтааст, ки он дар навбати худ ба принсипу озодиҳои ҳар як шаҳрванд, инчунин эҳтироми сохибихтиёрии давлат ва ҳуқуқҳои давлатҳо ба роҳи инкишоф худашон асос ёфтааст.

Илова бар ин, принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои сохибихтиёрии ҳар як халқ бунёди ташаккули принсипи бисёрфарҳангӣ гардид, ки он соли 1980 дар доираи СММ қабул шудааст [4]. Принсипи мазкур аз он иборат аст, ки ҳар як халқ бидуни дахолати дигар халқҳо бояд ҳуқуқи ҳифз, рушд ва ифодаи фарҳанги худро дошта бошад. Ин ва дигар вокеаҳои таърихӣ пойдевори ташаккули принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқ гардиданд. Он бунёди низоми ҳозираи байналмилалӣ гардида, ба сиёсати берунии бисёр давлатҳо дар давраи ҳозира таъсири калон мерасонад.

Ҳамин тариқ, шартҳои таърихӣ ва сиёсии ташаккули принсипи эҳтироми ҳатмии ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқ иқдоми дар арсаи байналмилалӣ муқаррар кардани баробарӣ ва эҷоди танзими ҳуқуқӣ дар муносибатҳои байналмилалӣ буд.

1. Дахлнопазирии томияти ҳудудӣ принсипест, ки мувофиқи он сарҳадҳои ҳудуди давлатҳо бояд қатъиян муҳофизат ва маҳфуз дошта шаванд. Ин принсип барои муносибатҳои байналмилалӣ асосӣ буда, яке аз принсипҳои асосии Оинномаи Созмони Милалаи Муттаҳид мебошад. Он дар назар дорад , ки сарҳадҳои байни давлатҳоро маҷбуран тағйир додан мумкин нест, магар ин ки ин ҳолат мувофиқи ҳуқуқи байналмилалӣ ва ризоияти ҳамаи тарафҳои манфиатдор ба амал наояд. Вайрон кардани принсипи дахлнопазирии томияти ҳудудӣ боиси сар задани низоъҳои байналмилалӣ ва амалиёти ҳарбӣ мегардад.
2. Соҳибихтиёрӣ ва истиқлолият ду мафҳуми муҳим дар соҳаҳои сиёсӣ, ҳуқуқӣ ва иқтисодӣ мебошанд [6].

Соҳибихтиёрӣ ба ҳокимияти давлатӣ дахл дорад ва маънои онро дорад, ки давлат бар қаламрави худ ва аҳолии худ қудрати мутлақ дорад. Ин ҳуқуқи давлатест, ки корҳои худро худаш идора кунад ва бидуни дахолати давлати дигар қарор қабул кунад.

Истиқлолият маънои мавҷуд набудани ягон вобастагӣ ба давлати дигар ё қувваи берунаро дорад. Давлат дар сурате мустақил аст, агар дар қабули карорҳо ва амалҳое, ки ба манфиатҳои худ ва муҳити зист мувофиқ аст, озод бошад.

Ҳамин тариқ, соҳибихтиёрӣ ва истиқлолият мафҳумҳои ба ҳам алоқаманданд, ки истиқлолияти давлатӣ ва ҳуқуқи худмуайянкуниро дар доираи низоми байналмилалӣ муайян мекунанд.

3. Баробарӣ ин принсипест, ки ҳамаи одамон бидуни ҳеҷ гуна маҳдудият ё табъиз аз рӯи ҷинс, мансубияти этникӣ, динӣ, иҷтимоӣ ва дигар асосҳо ҳуқуқ ва озодиҳои якхела доранд. Баробарӣ як принсипи муҳими ҳуқуқи байналмилалӣ ва меъёрҳои байналмилалии ҳуқуқи инсон мебошад. Он кафолат медиҳад, ки ҳар як шахс ба имкониятҳо ва захираҳо, новобаста аз маълумот ва мақоми онҳо, дастрасии баробар дорад. Баробарӣ на танҳо волоияти қонун ва адолатро кафолат медидад, балки омили асосии инкишофи демократия ва инкишофи устувори тамоми ҷомеа мебошад.
4. Дахолат ба корҳои дохилӣ дахолат номумкин аст. Ҳар як халқ ҳуқуқ дорад аз дахолати ҳарбӣ, иқтисодӣ ва маданӣ ба корҳои дохилии худ озод бошад.
5. Бо роҳи осоишта ҳал кардани низоъҳо принсипест, ки мувофиқи он ҳама намуд ихтилофҳои байни давлатҳо ва халкҳо бояд бидуни зӯроварӣ, балки бо роҳи муколамма, гуфтушунид ва созиш ҳал карда шаванд. Ин принсип яке аз унсурҳои асосии ҳуқуқи байналмилалӣ буда, арзиши ҷомеаи ҷаҳонӣ мебошад.

Ҳалли осоиштаи низоъҳо аз куштор, харобкорӣ ва зӯроварӣ, ки ба давлатҳо, шахсони алоҳида ва умуман ҷомеа зарари ҷиддӣ мерасонанд, пешгирӣ мекунад. Он ба дарёфти роҳҳои созиш нигаронида шудааст, ки манфиатҳои ҳамаи тарафҳоро конеъ гардонанд ва ба ташаккули эътимод ва таҳкими суботи байналмилалӣ мусоидат кунанд. Ҳалли мусолиматомези низоъҳоро метавон тавассути истифодаи усулҳои гуногун, аз ҷумла музокироти байнидавлатӣ, миёнаравӣ, ҳакамӣ ва мурофиаи судӣ, ки таҳти назорати созмонҳои байналмилалӣ, аз қабили Созмони Милали Муттаҳид сурат мегирад, ба даст овард.

6. Эҳтироми ҳуқуқи инсон асоси рушди ҷомеаи одилона ва демократӣ мебошад, ки дар он ҳар як инсон ҳуқуқу имкониятҳои баробар дорад. Эҳтиром ба ҳуқуқи инсон маънои онро дорад, ки давлат ва ҷомеа бояд озодӣ ва баробариро дар назди қонун, ҳуқуқ ба зиндагӣ, озодии баён, виҷдон, эътиқод, ҳаракат, баён, эҳтироми ҳуқуқ ба рушди иҷтимоию иқтисодӣ ва саломатӣ, ҳуқуқ ба таҳсил, кӯдакӣ, оила ва хона кафолат диҳанд. Ин ҳуқуқҳо на танҳо маҷмӯи расмии меъёрҳои ҳуқуқӣ мебошанд, балки онҳо принсипҳои асосии ҳаётро ифода мекунанд, ки бояд эҳтиром ва ҳифз карда шаванд [6].

Эҳтироми ҳуқуқи инсон ба таҳкими институтҳои демократӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ, баланд бардоштани сатҳи зиндагӣ ва пойдории сулҳу субот дар ҷомеа мусоидат мекунад. Давлат ва ҷомеа бояд барои беҳтар намудани шароити зиндагии мардум, таъмини имкониятҳои баробар ва дастрасии хизматрасониҳо, аз ҷумла рушди иҷтимоию иқтисодӣ якҷоя амал кунанд. Умуман, эҳтиром ба ҳуқуқи инсон як принсипи бунёдист, ки дар ҳар ҷомеае, ки барои адолат ва баробарӣ талош мекунад, бояд риоя шавад.

7. Ҳамкорӣ ва муомила ду мафҳуми ба ҳам алоқаманданд, ки маънои якҷоя кор кардан ва мубодилаи иттилоот ва захираҳоро байни одамон, гурӯҳҳо ё созмонҳо барои ноил шудан ба ҳадафи умумӣ доранд.

Ҳамкорӣ маънои онро дорад, ки ҳар як иштирокчӣ кӯшишҳо ва захираҳои худро барои ноил шудан ба натиҷаи ниҳоӣ, ки ба ҳамаи иштирокчиён манфиат меорад, саҳм мегузорад [5]. Дар ҳамкорӣ ҳар як шахс ҳамчун шарики баробарҳуқуқ баромад мекунад ва ҳамкории онҳо ба эътимод, эҳтиром ва ҳамдигарфаҳмӣ асос ёфтааст.

Аз тарафи дигар, муомила  мубодилаи иттилоот, ғояҳо, дониш ё захираҳо байни одамон, гурӯҳҳо ё созмонҳоро дар бар мегирад. Муомила метавонад расмӣ ё ғайрирасмӣ бошад ва ҳадафи он метавонад барқарор кардани робита бо одамони дигар, васеъ кардани ҷаҳонбинии худ, табодули таҷриба ё ба даст овардани дониш ва малакаҳои зарурӣ бошад.

Умуман, ҳамкорӣ ва муомила барои ноил шудан ба натиҷаҳои бомуваффақият дар кор ва ҳаёти шахсӣ муҳим аст, зеро онҳо ба одамон имкон медиҳанд, ки якҷоя кор кунанд, ғояҳо ва захираҳоро мубодила кунанд ва ба ҳадафҳое ноил шаванд, ки агар ҳар як шахс танҳо амал мекард, дастнорас хоҳад буд.

Дар хотима қайд кардан мехоҳем, ки ҳуқуқҳои сохибихтиёрӣ - ҳуқуқи худидоракунӣ ва қабули карорҳое мебошанд, ки ба ҳаёт ва ояндаи халқ дахл доранд. Ин ҳуқуқҳо бояд ҳифз ва эҳтиром карда шаванд, то ҳар як халқ озодона зиндагӣ ва рушд кунад.

Эҳтироми ҳуқуқи соҳибихтиёрии ҳар як халқ эҳтиром ба фарҳанг, анъана ва вижагиҳои ин халқ аст. Ҳар як миллат фарҳанги хоси худро дорад ва мо бояд онро эҳтиром ва қадр кунем, то сулҳу оромӣ дар ҷаҳон пойдор шавад. Бинобар ин, барои пойдор гардондани сулҳу осоиши тамоми ҷаҳон ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як халқро эҳтиром кардан зарур аст.

Ин ба таҳкими эътимод ва ҳамкории байни халқҳо ва ба вуҷуд овардани ҷаҳони  боз ҳам одилона ва устувор  мусоидат менамояд.

 

1. Декларация о недопустимости интервенции и вмешательства во внутренние делагосударств. Резолюция Ген. Ассамблеи 36/103. // Официальный сайт ОрганизацииОбъединенных Наций. [Электронный ресурс].URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/internal_affairs_decl.shtml.
2. Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам. Резолюция Ген. Ассамблеи 1514 (XV) // Официальный сайт Организации Объединенных Наций. [Электронный ресурс]. URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/colonial.shtml.
3. Доклад совещания экспертов СБСЕ по мирному урегулированию споров. //Официальный сайт ОБСЕ. [Электронный ресурс]. URL:http://www.osce.org/ru/secretariat/30119?download=true.
4. Устав ООН // Официальный сайт Организации Объединенных Наций. Хельсинский Заключительный акт. [Электронный ресурс]. http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/colonial.shtml.
5. Даниленко В.И. Современный политологический словарь / В.И. Даниленко. - М., 2000. -1024 c.
6. Демократия и суверенитет. Многообразие исторического опыта / Под ред. А.А. Гусейнова. -М., 2010. -236 c.
7. Дмитриев Ю.А. Суверенитет в науке конституционного права / Ю.А. Дмитриев, Ш.Б. Магомедов, А.Г. Пономарев. -М., 1998. -107 c.
8. Гегель Г. В. Ф. Философия права / Г. В. Ф. Гегель. - М., 1990. -524 c.
9. Гессен В.М. Общее учение о государстве / В.М. Гессен. - Спб., 1912. -190 c.
10. Еллинек Г. Общее учение о государстве / Г. Еллинек. - Спб., 1908. -626 c.
11. Каламанова С.В. Суверенитет государства в условиях глобализации / С.В. Каламанова - М., 2012. -162 c.
12. Кокошин А. Реальный суверенитет / А.Кокошин. - М., 2006. -180 c.
13. Кузнецова Е. Западные концепции государственного суверенитета // Международные процессы. - М., 2006. -Т.4. -№2(11). [Электронный ресурс]. URL:http://intertrends.ru/old/eleventh/007.htm.
14. Левин И.Д. Суверенитет / И.Д. Левин. - Спб., 2003. -373 c.
15. Марченко М.Н. Проблемы общей теории государства и права / М.Н. Марченко. - М., 2015. -Т. 1. -744 c.
16. Мелешкина Е.Ю. Формирование новых государств в Восточной Европе / Е.Ю. Мелешкина. - М., 2012. - 252 c.

 

ШАРИПОВ ИЗАТУЛЛО АМИРШОЕВИЧ – унвонљўи Институти фалсафа, сиёсатшиносї ва њуќуќи ба номи А.М. Бањоваддинови Академияи миллии илмњои Тољикистон.